100年前◈ღღღ，1925年12月16日◈ღღღ，郭沫若在《洪水》半月刊发表《马克斯进文庙》（马克斯即马克思）一文◈ღღღ，让马克思和孔子有了一场跨越时空的相遇和对话◈ღღღ。孔子对马克思惊叹◈ღღღ：“你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合◈ღღღ。”马克思对孔子感叹◈ღღღ：“我不想在两千年前◈ღღღ，在远远的东方◈ღღღ，已经有了你这样的一个老同志◈ღღღ！”郭沫若以历史学家深刻的洞察力和文学家丰富的想象力◈ღღღ，生动阐释了马克思主义和中华优秀传统文化的高度契合性◈ღღღ。

　　100多年来◈ღღღ，在革命◈ღღღ、建设◈ღღღ、改革各个历史时期◈ღღღ，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合◈ღღღ、同中华优秀传统文化相结合◈ღღღ，不断把马克思主义中国化时代化推向前进◈ღღღ，引领中华民族迎来了从站起来◈ღღღ、富起来到强起来的伟大飞跃◈ღღღ。进入新时代◈ღღღ，在长期实践探索和理论创新的基础上◈ღღღ，我们党明确提出并全面系统阐述了“两个结合”特别是“第二个结合”◈ღღღ，标志着我们党对马克思主义中国化时代化基本规律的认识达到了新高度◈ღღღ。

　　1848年2月◈ღღღ，《共产党宣言》发表◈ღღღ，标志着马克思主义的诞生◈ღღღ。直至1917年的十月革命◈ღღღ，马克思主义在中国并未得到广泛传播和系统介绍◈ღღღ。十月革命一声炮响◈ღღღ，给中国送来了马克思列宁主义◈ღღღ。1919年◈ღღღ，五四运动促进了马克思主义在中国的传播◈ღღღ。马克思主义和社会主义的传播成为中国思想界的一个时代潮流◈ღღღ，走马克思主义指引的社会主义道路成为那个时代先进分子的共识◈ღღღ。1921年7月威斯尼斯人◈ღღღ，以马克思主义为指导的中国共产党应运而生◈ღღღ。

　　为什么在短短的几年时间内◈ღღღ，马克思主义在中国能得到广泛传播并发生这样大的作用呢？根本是因为马克思主义是科学的理论◈ღღღ，“是因为中国的社会条件有了这种需要◈ღღღ，是因为同中国人民革命的实践发生了联系”威斯尼斯人◈ღღღ。同时◈ღღღ，还因为马克思主义和中华优秀传统文化彼此存在高度的契合性◈ღღღ。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉◈ღღღ，也是马克思主义在中国广泛传播并为中国人民所接受的重要文化基础◈ღღღ。

　　中华优秀传统文化中有朴素的社会主义元素◈ღღღ。中华民族历来讲求“天下一家”◈ღღღ，主张民胞物与◈ღღღ、协和万邦◈ღღღ、天下大同◈ღღღ，憧憬“大道之行◈ღღღ，天下为公”的美好世界◈ღღღ。孙中山曾指出◈ღღღ，“考诸历史◈ღღღ，我国固素主张社会主义者◈ღღღ。井田之制大城美和◈ღღღ，即均产主义之滥觞◈ღღღ；而累世同居◈ღღღ，又共产主义之嚆矢◈ღღღ。足见我国人民之脑际◈ღღღ，久蕴蓄社会主义之精神”◈ღღღ。早年参加孙中山领导的同盟会和辛亥革命◈ღღღ、1925年加入中国共产党的吴玉章◈ღღღ，在谈及自己的思想转变时说◈ღღღ：“社会主义书籍中所描绘的人人平等◈ღღღ、消灭贫富的远大理想大大地鼓舞了我◈ღღღ，使我联想起孙中山先生倡导的三民主义和中国古代世界大同的学说◈ღღღ。所有这些东西◈ღღღ，在我脑子里交织成一幅未来社会的美丽远景◈ღღღ。”1939年4月◈ღღღ，哲学家艾思奇在《五四文化运动在今日的意义》中说◈ღღღ，“为什么五四文化运动产生了中国的马克思主义？因为中国民族和它的优秀传统中本来早就有着马克思主义的种子◈ღღღ。马克思主义是科学的共产主义◈ღღღ，而共产主义社会◈ღღღ，曾是中国历史上一切伟大思想家所共有的理想◈ღღღ。从老子◈ღღღ、墨子◈ღღღ、孔子◈ღღღ、孟子◈ღღღ，以至于孙中山先生◈ღღღ，都希望着世界上有‘天下为公’的大同社会能够出现◈ღღღ。中国的马克思主义◈ღღღ，就是以马克思的科学共产主义的理论为滋养料◈ღღღ，而从中国民族自己的共产主义的种子中成长起来的”◈ღღღ。

　　中华优秀传统文化中有契合马克思主义的政治观念和价值观念◈ღღღ。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质◈ღღღ，中华文化也把人安放在家国天下之中◈ღღღ，都反对把人看作孤立的个体◈ღღღ。中华优秀传统文化蕴含的天下为公◈ღღღ、民为邦本◈ღღღ、为政以德◈ღღღ、革故鼎新◈ღღღ、任人唯贤◈ღღღ、天人合一◈ღღღ、自强不息◈ღღღ、厚德载物◈ღღღ、讲信修睦◈ღღღ、亲仁善邻等◈ღღღ，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观◈ღღღ、天下观◈ღღღ、社会观◈ღღღ、道德观的重要体现◈ღღღ，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性◈ღღღ。天下为公◈ღღღ、讲信修睦的社会追求与共产主义◈ღღღ、社会主义的理想信念相通◈ღღღ，民为邦本◈ღღღ、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融◈ღღღ，革故鼎新◈ღღღ、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合大城美和◈ღღღ。从这个角度看◈ღღღ，我们党开创的人民代表大会制度威斯尼斯人◈ღღღ、政治协商制度◈ღღღ，与中华文明的民本思想◈ღღღ，天下共治理念研讨会◈ღღღ，“共和”◈ღღღ、“商量”的施政传统◈ღღღ，“兼容并包◈ღღღ、求同存异”的政治智慧都有深刻关联◈ღღღ。我们确立了单一制国家形式◈ღღღ，实行民族区域自治制度◈ღღღ，就是顺应向内凝聚◈ღღღ、多元一体的中华民族发展大趋势◈ღღღ，承继九州共贯◈ღღღ、六合同风◈ღღღ、四海一家的中国文化大一统传统◈ღღღ。可以说党建活动◈ღღღ，马克思主义传入中国后◈ღღღ，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎◈ღღღ，并最终扎根中国大地◈ღღღ、开花结果大城美和◈ღღღ，决不是偶然的◈ღღღ，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的◈ღღღ。

　　中华优秀传统文化中有朴素的唯物论和辩证法传统◈ღღღ。从先秦到近代◈ღღღ，中国朴素唯物思想绵延悠久◈ღღღ。管子强调“仓廪实则知礼节◈ღღღ，衣食足则知荣辱”◈ღღღ，荀子提出“天行有常◈ღღღ，不为尧存◈ღღღ，不为桀亡”◈ღღღ，王充讲“疾虚妄”◈ღღღ，范缜提出“神灭论”◈ღღღ，张载以“气”来说明一切事物◈ღღღ，王夫之提出“天下惟器”的观点等◈ღღღ，这些都是中华优秀传统文化中朴素的唯物主义观点◈ღღღ。中华优秀传统文化还蕴含着丰富的对立统一和普遍联系的观点◈ღღღ、一分为二和合二而一的观点◈ღღღ、阴阳相生和变化的观点◈ღღღ。《易传》中的“一阴一阳之谓道”◈ღღღ，《道德经》中的“祸兮福之所倚威斯尼斯人◈ღღღ，福兮祸之所伏”等◈ღღღ，都体现了朴素的辩证法思想◈ღღღ。毛泽东同志曾指出◈ღღღ：“墨说‘无偏’是不要向左与右的异质偏◈ღღღ，不是不要向一个质的两方面之一方面偏（其实这不是偏◈ღღღ，恰是正）◈ღღღ，如果墨家是唯物辩证论的话◈ღღღ，便应作如此解”◈ღღღ；“孔子在认识论上与社会论上的基本的形而上学之外◈ღღღ，有它的辩证法的许多因素◈ღღღ，例如孔子对名与事◈ღღღ，文与质◈ღღღ，言与行等等关系的说明”◈ღღღ。哲学家张岱年说过◈ღღღ，“中国古典哲学中有许多思想观念与马克思主义有相通互近之处◈ღღღ。中国哲学中有一个唯物主义的传统◈ღღღ，又富于辩证思维◈ღღღ，这与马克思主义的辩证唯物论有相互契合之处”◈ღღღ。相互契合才能有机结合◈ღღღ，这是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提◈ღღღ。

　　中国共产党从成立之日起◈ღღღ，既是马克思主义的坚定信仰者和践行者◈ღღღ，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者◈ღღღ。这样一种立场贯穿中国共产党一百多年的历史◈ღღღ，并随着马克思主义中国化时代化的深入推进而不断拓展和深化◈ღღღ。

　　延安时期◈ღღღ，毛泽东同志明确提出“马克思主义中国化”命题◈ღღღ，写下了大量理论著述◈ღღღ，系统地阐明了中国革命的理论◈ღღღ、路线◈ღღღ、纲领和政策◈ღღღ。这是毛泽东同志在延安时期撰写的主要著作◈ღღღ。 新华社发 高风/摄

　　我们党明确提出“马克思主义中国化”的命题是在延安时期◈ღღღ。1938年10月◈ღღღ，在党的扩大的六届六中全会上◈ღღღ，毛泽东同志在《论新阶段》的政治报告中指出威斯尼斯人◈ღღღ，“共产党员是国际主义的马克思主义者◈ღღღ，但马克思主义必须通过民族形式才能实现”◈ღღღ， “因此◈ღღღ，马克思主义的中国化◈ღღღ，使之在其每一表现中带着中国的特性◈ღღღ，即是说◈ღღღ，按照中国的特点去应用它◈ღღღ，成为全党亟待了解并亟须解决的问题”◈ღღღ。他同时强调◈ღღღ，“我们是马克思主义的历史主义者◈ღღღ，我们不应该割断历史◈ღღღ。从孔夫子到孙中山◈ღღღ，我们应该给以总结◈ღღღ，我们要承继这一份珍贵的遗产”◈ღღღ。这表明◈ღღღ，我们党在提出“马克思主义中国化”命题之时◈ღღღ，就提出了“民族形式”和“中国的特点”问题◈ღღღ，而对“民族形式”和“中国的特点”的重视◈ღღღ，必然要求把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化结合起来◈ღღღ。1943年5月◈ღღღ，《中共中央关于共产国际执委主席团提议解散共产国际的决定》指出◈ღღღ，“中国共产党人是我们民族一切文化◈ღღღ、思想◈ღღღ、道德的最优秀传统的继承者◈ღღღ，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西◈ღღღ，而且将继续加以发扬光大◈ღღღ。中国共产党近年来所进行的反主观主义◈ღღღ、反宗派主义◈ღღღ、反党八股的整风运动就是要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践◈ღღღ、中国历史◈ღღღ、中国文化深相结合起来”◈ღღღ。这一时期◈ღღღ，中国共产党人注重以民族的形式阐释和实践马克思主义◈ღღღ，善于从优秀的文化遗产中汲取养分◈ღღღ。毛泽东同志是这方面的典范◈ღღღ。他借用“知”和“行”的概念◈ღღღ，把马克思主义认识论实践论表述为“辩证唯物论的知行统一观”◈ღღღ；借用《封神演义》中“法宝”的说法◈ღღღ，将“统一战线◈ღღღ，武装斗争◈ღღღ，党的建设”◈ღღღ，概括为中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝◈ღღღ；借用“愚公移山”的寓言◈ღღღ，阐述了反帝反封建的革命任务◈ღღღ；赋予“实事求是”马克思主义的崭新科学内涵◈ღღღ，上升到了党的思想路线的高度◈ღღღ；等等◈ღღღ。同时◈ღღღ，毛泽东同志还系统阐明了新民主主义理论◈ღღღ，并明确提出“建立中华民族的新文化”的目标和建设“民族的科学的大众的文化”即“新民主主义的文化”的任务◈ღღღ，为新民主主义革命的胜利发挥了重要作用◈ღღღ。时至今日◈ღღღ，“民族的科学的大众的”◈ღღღ，仍然是中国特色社会主义文化的基本内涵◈ღღღ。

　　新中国成立后◈ღღღ，毛泽东同志提出把马克思列宁主义基本原理同中国社会主义革命和建设的具体实际进行“第二次结合”◈ღღღ，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路◈ღღღ。他强调◈ღღღ：“对中国的文化遗产◈ღღღ，应当充分地利用◈ღღღ，批判地利用”◈ღღღ，“在文化方面◈ღღღ，各国人民应该根据本民族的特点◈ღღღ，对人类有所贡献”◈ღღღ。针对国内关于京剧的发展问题出现的争论◈ღღღ，他提出要“百花齐放◈ღღღ，推陈出新”◈ღღღ；针对历史学界对中国古代史分期的不同看法◈ღღღ，提出要“百家争鸣”◈ღღღ；针对如何正确处理文化建设中的“古今”关系和“中外”关系威斯尼斯人◈ღღღ，提出要“古为今用◈ღღღ，洋为中用”◈ღღღ。这些方针解决了文化建设中继承和发展的关系问题◈ღღღ，至今指导着我们的文化建设◈ღღღ。

　　改革开放和社会主义现代化建设新时期◈ღღღ，我们党进一步把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合◈ღღღ、同中华优秀传统文化相结合◈ღღღ。邓小平同志提出“走自己的道路◈ღღღ，建设有中国特色的社会主义”◈ღღღ，并借用《诗经》中“小康”一词◈ღღღ，明确提出“建设小康社会”◈ღღღ、“走出一条中国式的现代化道路”的设想◈ღღღ。江泽民同志指出◈ღღღ，“马克思主义必定随着时代◈ღღღ、实践和科学的发展而不断发展”◈ღღღ，“我们要继承和发扬中华民族优良的思想文化传统◈ღღღ，吸收人类文明发展的一切优秀成果◈ღღღ，在生动丰富的社会主义实践中◈ღღღ，创造出人类先进的精神文明”◈ღღღ。胡锦涛同志强调◈ღღღ，“马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合◈ღღღ，在实践中不断丰富和发展◈ღღღ，才能更好发挥指导实践的作用”◈ღღღ，“必须继承和发扬中华优秀文化传统◈ღღღ，大力弘扬中华文化◈ღღღ，建设中华民族共有精神家园”◈ღღღ。在这一时期◈ღღღ，我们党还提出建设有中国特色社会主义文化的新命题和坚持中国特色社会主义文化发展道路◈ღღღ、努力建设社会主义文化强国的战略任务◈ღღღ，把文化建设纳入中国特色社会主义事业总体布局◈ღღღ。

　　党的十八大以来◈ღღღ，习近平总书记深刻洞察马克思主义和中华优秀传统文化的内在关系◈ღღღ，高度重视传承和弘扬中华优秀传统文化◈ღღღ，以更加强烈的历史主动精神推进马克思主义中国化时代化◈ღღღ，出席一系列重要会议◈ღღღ，发表一系列重要讲话◈ღღღ，作出一系列重要指示批示◈ღღღ。2014年9月◈ღღღ，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上指出◈ღღღ，“马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来大城美和◈ღღღ，应该科学对待民族传统文化◈ღღღ，科学对待世界各国文化”◈ღღღ。2018年5月◈ღღღ，在纪念马克思诞辰200周年大会上强调◈ღღღ，“只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际◈ღღღ、历史文化传统◈ღღღ、时代要求紧密结合起来◈ღღღ，在实践中不断探索总结◈ღღღ，才能把蓝图变为美好现实”◈ღღღ。2021年7月在庆祝中国共产党成立100周年大会上◈ღღღ，明确提出“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合◈ღღღ、同中华优秀传统文化相结合”◈ღღღ。2022年10月在党的二十大报告中◈ღღღ，强调“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合◈ღღღ、同中华优秀传统文化相结合◈ღღღ，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义◈ღღღ，才能正确回答时代和实践提出的重大问题◈ღღღ，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力”◈ღღღ。2023年6月在文化传承发展座谈会上◈ღღღ，对“两个结合”特别是“第二个结合”的一系列重大理论和现实问题作了全面系统阐述……总书记的一系列重要论述◈ღღღ，特别是“第二个结合”的提出◈ღღღ，把马克思主义理论创新和社会主义文化发展内在规律的认识推进到新境界◈ღღღ。

　　习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持“两个结合”◈ღღღ、推进马克思主义中国化时代化的最新理论成果威斯尼斯人◈ღღღ，是中华文化和中国精神的时代精华◈ღღღ，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃◈ღღღ。图为2025年2月26日◈ღღღ，读者在北京图书大厦习近平新时代中国特色社会主义思想专区阅读习近平总书记重要著作◈ღღღ。 张琳/摄

　　习近平总书记不仅高度重视中华优秀传统文化◈ღღღ，而且十分注重以马克思主义为指导对中华5000多年文明宝库进行全面挖掘◈ღღღ，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵◈ღღღ，将中华民族的伟大精神和丰富智慧更深层次地注入马克思主义◈ღღღ，有效把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来◈ღღღ，扎根中华文明沃土◈ღღღ，汲取中华优秀传统文化精华◈ღღღ，推进党的理论创新◈ღღღ。习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的中国特色◈ღღღ、中国风格◈ღღღ、中国气派◈ღღღ，充盈着浓郁的中国味◈ღღღ、深厚的中华情大城美和◈ღღღ、浩然的民族魂◈ღღღ。比如◈ღღღ，坚持以人民为中心◈ღღღ，汲取了“民惟邦本◈ღღღ，本固邦宁”的民本理念◈ღღღ；全面深化改革◈ღღღ，体现了“苟日新◈ღღღ，日日新◈ღღღ，又日新”的变革思想◈ღღღ；人与自然和谐共生◈ღღღ，与“天人合一”◈ღღღ、“万物并育”的文化传统相得益彰◈ღღღ；推动构建人类命运共同体◈ღღღ，展现了“天下大同”◈ღღღ、“四海一家”的理想◈ღღღ；文化强国建设着眼于人◈ღღღ、落脚于人◈ღღღ，吸收和发展了关于文以载道◈ღღღ、文以化人的思想◈ღღღ；等等◈ღღღ。习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持“两个结合”◈ღღღ、推进马克思主义中国化时代化的最新理论成果◈ღღღ，是中华文化和中国精神的时代精华◈ღღღ，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃◈ღღღ。这一思想的创立◈ღღღ、丰富和发展◈ღღღ，是马克思主义科学真理性的最有力体现◈ღღღ，也是我们文化主体性的最有力体现◈ღღღ。

　　“两个结合”是习近平文化思想的重要组成部分◈ღღღ，是习近平文化思想的原创性理论贡献◈ღღღ。“两个结合”的提出◈ღღღ，意义重大◈ღღღ。从“一个结合”到“两个结合”◈ღღღ，体现了我们党对理论创新规律性认识的不断深化◈ღღღ，标志着党的理论创造性◈ღღღ、文化主体性◈ღღღ、精神独立性实现了新的升华◈ღღღ。历史充分证明威斯尼斯人◈ღღღ，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝◈ღღღ。

　　“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径◈ღღღ。马克思主义是我们立党立国◈ღღღ、兴党强国的根本指导思想◈ღღღ。马克思主义理论不是教条而是行动指南◈ღღღ，必须随着实践发展而发展◈ღღღ，必须中国化才能落地生根◈ღღღ、本土化才能深入人心◈ღღღ。党之所以能够领导人民完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务◈ღღღ，根本在于坚持“两个结合”◈ღღღ，不断推进马克思主义中国化时代化◈ღღღ。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在◈ღღღ，是中华民族的突出优势◈ღღღ，是我们最深厚的文化软实力大城美和◈ღღღ，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基◈ღღღ。只有植根中华民族历史文化沃土大城美和◈ღღღ，马克思主义真理之树才能根深叶茂◈ღღღ。马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定◈ღღღ，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉◈ღღღ，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉◈ღღღ。坚守好这个魂和根◈ღღღ，是理论创新的基础和前提◈ღღღ，理论创新也是为了更好坚守这个魂和根◈ღღღ。

　　“两个结合”是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路◈ღღღ。习近平总书记指出◈ღღღ，“如果没有中华五千年文明◈ღღღ，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色◈ღღღ，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史大城美和◈ღღღ，才能真正理解中国道路的历史必然◈ღღღ、文化内涵与独特优势”◈ღღღ，“我们的社会主义为什么不一样？为什么能够生机勃勃◈ღღღ、充满活力？关键就在于中国特色◈ღღღ。中国特色的关键就在于‘两个结合’”◈ღღღ。中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的◈ღღღ，也是从五千多年中华文明史中走出来的◈ღღღ。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义◈ღღღ，“两个结合”是必由之路◈ღღღ。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识◈ღღღ。“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深◈ღღღ，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基澳门威尼克斯人官网◈ღღღ，让我们能够在更广阔的文化空间中◈ღღღ，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源◈ღღღ，探索面向未来的理论和制度创新◈ღღღ。正是在“两个结合”的指引下◈ღღღ，我们成功开辟和发展了中国特色社会主义◈ღღღ、推进和拓展了中国式现代化◈ღღღ。中国式现代化是赓续古老文明的现代化◈ღღღ，而不是消灭古老文明的现代化◈ღღღ；是从中华大地长出来的现代化◈ღღღ，不是照搬照抄其他国家的现代化◈ღღღ；是文明更新的结果◈ღღღ，不是文明断裂的产物◈ღღღ。中国式现代化是中华民族的旧邦新命澳门威尼克斯人◈ღღღ！◈ღღღ，必将推动中华文明重焕荣光◈ღღღ。

　　“第二个结合”◈ღღღ，是坚持和发展马克思主义◈ღღღ、续写马克思主义中国化时代化新篇章的重大理论创造◈ღღღ。习近平总书记指出◈ღღღ，“‘第二个结合’是又一次的思想解放”◈ღღღ。“结合”不是“拼盘”◈ღღღ，不是简单的“物理反应”◈ღღღ，而是深刻的“化学反应”◈ღღღ，造就了一个有机统一的新的文化生命体◈ღღღ，“第二个结合”的结果是马克思主义与中华优秀传统文化互相成就◈ღღღ。“第二个结合”本身就是创新◈ღღღ，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间◈ღღღ，让我们掌握了思想和文化主动◈ღღღ，并有力地作用于道路◈ღღღ、理论和制度大学师资◈ღღღ，巩固了我们的文化主体性◈ღღღ。“第二个结合”◈ღღღ，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结◈ღღღ，是对中华文明发展规律的深刻把握◈ღღღ，表明我们党对中国道路◈ღღღ、理论◈ღღღ、制度的认识达到了新高度◈ღღღ，表明我们党的历史自信◈ღღღ、文化自信达到了新高度◈ღღღ，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度◈ღღღ。